Специальный проект Camel trophy

СТРАНЫ АЗИИ

Индия Непал Мустанг Бутан Мьянма

Вьетнам Камбоджа Монголия Лаос Таиланд

Индонезия Оман Япония Филиппины Малайзия

История

Туры в Лаос | Общие сведения | Климат и природа  | Экономика | Культура | История

На территории современного Лаоса существовало множество древних культур на протяжении периодов мезолита, неолита и бронзы. Предками современных лао являются тайскоязычные племена, миграция которых с севера на Индокитайский полуостров началось еще в III – I вв. до н. э. и особенно усилилась в XI – XII вв. н. э. Они оттеснили в горы племена мон-кхмерской группы и горных таи и поселились в долине Меконга и вдоль его притоков. Ряд народов (ман, мео и пр.) продолжали переселяться в Лаос в течение IX – XIX вв.

Одним из первых государств в Юго-Восточной Азии являлась Фунань (II – VI вв.), включавшая земли южной части современного Таиланда, Камбоджи и дельты р. Меконг. Это было типичное раннеклассовое государство, состоявшее из вассальных княжеств, правители которых были связаны между собой родством, а власть верховного правителя не являлась еще абсолютной. В III – VI вв. политическое и экономическое влияние Фунани распространилось и на юг Лаоса.

В IX – XIII вв. южная и центральная части Лаоса либо входили в состав кхмерской империи Камбуджадеша, либо находились в вассальной зависимости от этого государства, пришедшего на смену государству Ченла.

В конце XIII в. некоторые лаосские княжества, в том числе княжество Мыанг Сва, стали вассалами сильного тайского государства Сукотаи. Оно возникло на западе Индокитая, в долине р. Менам, и вело успешную борьбу с Камбуджадешей, захватив значительную часть ее территории.

Лаосские письменные источники ничего не говорят о возникновении и организации таи-лаосских княжеств, и лишь устная традиция сохранила имена некоторых правителей княжества Мыанг Сва, носивших титулы кхун, тхао и пхрайя. Утверждается, что все они были потомками мифического кхуна Борома – первого правителя всех лао и таи. Письменные источники сообщают, что в начале XIV в. княжеством Мыанг Сва правил пхрайя Суванна Кхампонг, который в 1320 или 1330 г. изгнал своего сына тхао Пхи Фа (или Чао Фа Нгиао). Последний вместе с сыном Фа Нгумом (1316 – 1374) нашел прибежище при дворе правителя Камбуджадеши. Здесь Фа Нгум – будущий основатель первого единого лаосского государства – получил образование.

В середине XIV в. на Индокитайском полуострове сложилась благоприятная для таи-лао обстановка. Вьтнамское государство Дайвьет было ослаблено изнурительной борьбой с монгольскими завоевателями. Государство Сукотаи переживало полосу упадка, а шедшее ему на смену новое тайское государство Аютия (Сиам) еще не набрало силу. Некогда могущественная Камбуджадеша под ударами соседних государств с запада и востока постепенно утрачивала свою мощь и политическое влияние. Все это создало возможности для объединения лаосских княжеств в единое государство.

Правитель Камбуджадеши в надежде восстановить свое господство над лаосскими княжествами попытался использовать принца Фа Нгума. Он отдал за него свою дочь Нанг Кео Лот Фа и дал ему десятитысячное войско для завоевания княжества Мыанг Сва. В 1349 г. Фа Нгум и Пхи Фа выступили в поход. Проявив себя умелым военачальником, Фа Нгум овладел Басаком и Мыанг Кабонгом (Бан Кхотабун), располагавшиеся у места впадения р. Бангфай в Меконг.  Пройдя на север, он захватил Мыанг Пуен (Сиангкхуанг), правителя княжества казнил, а на его место посадил его сына, который признал себя вассалом Фа Нгума. Собрав дань с подчиненных княжеств и пополнив солдатами свое войско, Фа Нгум совершил успешные походы в северные районы и установил свою власть над территорией вплоть до верховьев Черной реки. Лишь после этого он вторгся в княжество Мыанг Сва. Войско шло на столицу княжества, г. Сиенгдонг-Сиенгтхонг, двумя колоннами по долинам рек Кхан и Суонг. Первой колонной командовал Фа нгум, второй – его отец, который умер в этом походе, не дойдя до цели. Фа Нгум разбил войска выступившего против него деда, Суванны Кхампонга, который после поражения покончил с собой, и захватил Сиенгдонг-Сиенгтхонг. Продвинувшись затем на запад, Фа нгум подчинил в верховьях р. Менам тайское княжество Чиенгмай (Ланна). Повернув обратно к Мекогу, Фа Нгум натолкнулся здесь на сопротивление жителей г. Пай Нам (ныне Вьентьян). Окружавшие город непроходимые заросли колючего бамбука – пай нам (откуда и название) – делали его неприступной крепостью. Осада не принесла успеха, и тогда, как гласят письменные источники, Фа Нгум прибег к хитрости. Сделав вид, что отказался от осады, он приказал войскам отойти от города, а в зарослях бамбука разбросать изделия из золота и серебра. Чтобы собрать драгоценности, жители сами начали вырубать заросли; в этот момент войска Фа Нгума неожиданно вернулись и напали на город. В память об этом город стал называться Вьен Кхам – Золотая ограда.

В 1353 г. Фа Нгум провозгласил себя монархом созданного им королевства Лан Санг Хом Кхао (Страна миллиона слонов и белого зонтика), центром которого стало Мыанг Сва. Затем он продолжил объединение лаосских земель и подчинил княжества Мыанг Сунг (ныне Вангвианг), Мыанг Сомпхон (Саваннакхет), Мыанг Мун (Кхаммуан), Мыанг Луанг (Номмарат), Мыанг Сакон (Чепон), Милан (Лаобао) и др. В подчиненных княжествах Фа Нгум оставлял прежних правителей, если они присягали ему, а тех, кто не желал покориться, заменял людьми из своего окружения.

Столкнувшись на востоке с государством Дайвьет, Фа Нгум заключил с его правителем договор, по которому Аннамские горы были признаны границей между Лан Сангом и Дайвьетом, а все население, проживавшее в хижинах на сваях, – подданными Фа Нгума (тайские народы ставили свои жилища-хижины на сваях, в отличие от других народов, проживавших к востоку от Аннамских гор.).

После завоеваний Фа Нгума Лан Санг занимал территорию современных Лаоса и Восточного Таиланда, простиравшуюся от китайской провинции Юньнаню до водопадов Кхон на границе с Камбуджадешой и от Аннамских гор до плато Корат. Ланг Санг стал одним из крупнейших государств Индокитая; столицей его был г. Сиенгдонг-Сиенгтхонг.

Наивысшего расцвета королевство Лан Санг достигло при короле Сулинья Вонгса (1637 – 1694), превратившись в сильное централизованное государство, с которым были вынуждены считаться соседи. Сулинья Вонгса проводил искусную внешнюю политику. Его королевство находилось в мире со своими западным и восточным соседями – Сиамом и Вьетнамом. Сулинья Вонгса добился от них точной фиксации границ Лан Санга. Так, с императором Вьетнама, на дочери которого женился Сулинья Вонгса, была достигнута договоренность, что все территории, где население проживало в «домах на сваях и с верандами», относились к Лан Сангу, а территории, где жили в «домах не на сваях и без веранд», - к Вьетнаму.

Мир внутри страны был нарушен двумя военными экспедициями против княжества Мыанг Пуен, правитель которого в 1651 г. отказался отдать свою дочь в жены Сулинья Вонгсе. В 1652 г. войска короля захватили столицу Мыанг Пуена и заставили смириться непокорного правителя.

К периоду правления Сулинья Вонгсы относятся первые посещения Лаоса европейцами. Их привлекали доходившие до Европы еще в XV в. легенды об этой стране, население которой называли многочисленным и сильным. В конце XVI в. и на протяжении XVII в. европейские миссионеры и торговцы неоднократно пытались проникнуть в Лан Санг, но только дважды им удалось посетить эту страну. В конце 1641 г. во Вьнтьян прибыла голландская миссия во главе с Герри Ван Вистхоффом, которая по поручению генерал-губернатора Батавии Антонии Ван Димена отправилась из голландской фактории в Пномпене для установления торговых связей между Голландией и Лан Сангом. Ван Вистхофф и два его спутника прибыли во Вьентьян в ноябре, когда у подножия святыни королевства – пагоды Тхат Луанг – происходила церемония принесения высшими сановниками королевства и вассалами присяги королю. Ван Вистхофф был принят королем, который обещал поставлять в Батавию бензойную смолу и гуммилак.

В 1642 г. во Вьентьян прибыл иезуит Джованни Мария Лериа. Он пробыл там до 1647 г., безуспешно добиваясь от короля разрешения открыть в Лан Санге христианскую миссию. Материалы отца Лериа были использованы другим иезуитом, Джованни Филиппо де Марини, при написании книги «Новая и забавная история королевств Тункин и Лао», которая вышла в 1663 г. в Италии, а в 1666 г. и во Франции.

Эти визиты европейцев не оставили какого-либо следа в истории королевства, если не считать сохранившегося до наших дней резного изображения Ван Вистхоффа на входных дверях одной из пагод Луангпхабанга. Однако вплоть до второй половины XIX в. книга Марини и вышедшие в 1669 г. в Европе дневники Герри Ван Вистхоффа являлись единственными источниками сведений о королевстве Лан Санг XVII в. Эти издания и летописи Лан Санга позволяют представить общую картину состояния дел в королевстве при Сулинья Вонгсе.

Правление короля Сулинья Вонгсы ознаменовалась расцветом архитектуры, скульптуры, живописи, музыки, а также ювелирного дела и других ремесел. Это правление было также временем наивысшего расцвета буддизма в Лаосе. Многочисленные монастыри являлись просвещения. Огромная армия буддийских монахов пользовалась большим влиянием и уважением. Авторитет лаосской буддийской сангхи был столь велик, что в Лан Санг стекалось множество монахов из Сиама и Камбоджи для совершенствования своего религиозного образования.

Сулинья Вонгса умер в 1694 г. после 57 лет правления, не оставив прямого наследника. Незадолго до этого его единственный сын, обвиненный в прелюбодеянии, был казнен. Со смертью короля началась борьба за трон между представителями различный ветвей королевской династии, имевшая тяжелые последствия для судеб Лан Санга.

В конце XVII – начале XVIII в. распад Лан Санга привел к образованию королевства Лан Санг Луангпхабанг на севере, королевства Вьентьян – в центре и королевства Чампассак (Тямпатсак) – на юге.

Судьба трех лаосских государств и княжества Мыанг Пуен в период XVIII – XIX вв. сложилась по-разному. На их развитие в значительной мере повлияло вмешательство более сильных соседних государств – Дайвьета, Сиама, а также Бирмы. Этому способствовали междоусобицы и династическая борьба правителей лаосских государств.

Во второй половине XIX в. в Лаосе появились французы. Не успев еще по-настоящему утвердиться на побережье Индокитайского полуострова, французы уже начали искать пути проникновения в Центральный Индокитай, а оттуда в Южный Китай. С этой целью в долину Меконга, представлявшуюся удобным путем для проникновения в этот район, посылались экспедиции, имевшие задаче6й сбор самой разнообразной информации.

Дальнейшее проникновение французов в Индокитай привело в 1893 г. к началу французскому колониальному господству в Лаосе. В отличие от Камбоджи и Вьетнама Лаос играл для колониальных властей роль не столько экономическую, сколько стратегическую. Колониальные власти почти полностью сохранили ту социально-экономическую структуру и иерархическую лестницу, которые существовали в Лаосе на протяжении веков еще со времен Лан Санга, но установили над ними свой полный контроль.

Колониальные власти развивали лишь те отрасли экономики, которые отвечали интересам монополистического капитала. Строительство дорог всецело подчинялось военным или экономическим интересам метрополии. Средние школы разрешалось посещать только небольшому числу местных жителей, из которых создавался контингент лиц – посредников между колониальными властями и населением (например, для взимания налогов). К разработке природных ресурсов приступали лишь тогда, когда они могли принести огромную выгоду и буквально лежали на поверхности. Это в первую очередь относилось к оловянной руде и лесным продуктам (смолам и поделочной древесине). Недаром Лаос называли Золушкой французской колониальной империи. Но народ Лаоса не хотел мириться с таким положением. Весь более чем полувековой период французского господства сопровождался мужественной борьбой лаосцев за свое освобождение.

С особой силой эта борьба вспыхнула в годы японской оккупации (1941 – 1945). Захватчики были изгнаны из страны, и начался этап борьбы лаосского народа за национальную независимость, против французского господства.  12 октября 1945 г. Лаос был провозглашен независимым государством